Ο Πούτιν και ο μύθος της «ευρασιατικής Ρωσίας»

«Η Ρωσία αισθανόταν ανέκαθεν μια “ευρασιατική” χώρα». Το έγραφε ο Βλαντίμιρ Πούτιν ήδη από τον Νοέμβριο του 2000, σε άρθρο του στη Nezavisimaja Gazeta. Περισσότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, η ιδέα αυτή εξακολουθεί να αποτελεί βασικό κομμάτι της αφήγησης του Κρεμλίνου: μια Ρωσία που δεν ανήκει πραγματικά στη Δύση, που αποτελεί ξεχωριστό πολιτισμικό κόσμο και που αντλεί την ταυτότητά της τόσο από την Ευρώπη όσο και από την Ασία.

Όμως πόσο πραγματική είναι αυτή η «ευρασιατική» Ρωσία και πόσο αποτελεί έναν πολιτικό μύθο που εξυπηρετεί διαφορετικές πλευρές;

Όπως επισημαίνει ο αρθρογράφος της Corriere della Sera, Λούκα Αντζελίνι, το ζήτημα έχει βαθιές ιστορικές ρίζες. Η καθηγήτρια Διεθνών Σχέσεων στο Κέιμπριτζ και στο Πανεπιστήμιο Σαμπαντζί της Κωνσταντινούπολης, Αϊσέ Ζαρακόλ, εξηγεί στο Foreign Affairs ότι οι πρόσφατες εξελίξεις έδωσαν νέα ζωή σε μια ιδέα που εμφανίστηκε ήδη τον 19ο αιώνα, όταν Ρώσοι διανοούμενοι άρχισαν να αντιδρούν στην εμμονή της ελίτ με τη Δύση.

Η Ρωσία που δεν ήθελε να γίνει Ευρώπη

Οι πρώτοι ευρασιανιστές υποστήριζαν ότι η μίμηση της Ευρώπης θα αποδυνάμωνε τη Ρωσία. Πίστευαν ότι η χώρα αποτελούσε έναν ξεχωριστό πολιτισμό, με μοναδική κληρονομιά, που δεν μπορούσε να χωρέσει στα ευρωπαϊκά καλούπια.     

Στο επίκεντρο αυτής της αντίληψης βρισκόταν η ευρασιατική στέπα, η τεράστια έκταση που εκτείνεται από την Κίνα έως την Ανατολική Ευρώπη και γύρω από την οποία αναπτύχθηκαν μερικές από τις μεγαλύτερες αυτοκρατορίες της ιστορίας.

Αυτή η αντίληψη, γνωστή ως ευρασιανισμός, βρίσκεται τουλάχιστον εν μέρει πίσω από τη σημερινή ιδεολογία του Κρεμλίνου. Ο Πούτιν, άλλωστε, έχει επανειλημμένα παρουσιάσει τη Ρωσία ως μια ξεχωριστή «πολιτισμική-κρατική οντότητα», απέναντι σε μια Δύση που χαρακτηρίζει επεκτατική, παρακμιακή και ηθικά διεφθαρμένη.

Ένας μύθος που βολεύει και τις δύο πλευρές

Η Ζαρακόλ, όμως, υποστηρίζει ότι ο ευρασιανισμός λειτουργεί ως ένας μύθος που εξυπηρετεί και τις δύο πλευρές.

Για τον Πούτιν, προσφέρει ένα ιδεολογικό υπόβαθρο για την απόρριψη των φιλελεύθερων αξιών και την παρουσίαση της Ρωσίας ως ενός μοναδικού πολιτισμού που βρίσκεται σε σύγκρουση με μια επεκτατική Δύση.

Ταυτόχρονα, όμως, εξυπηρετεί και τους επικριτές της Μόσχας. Τους προσφέρει μια εύκολη απάντηση στο ερώτημα γιατί η Ρωσία συμπεριφέρεται με αυτόν τον τρόπο: επειδή, υποτίθεται, είναι βαθιά ριζωμένη στην ασιατική στέπα, μακριά από την ευρωπαϊκή πολιτική και πολιτισμική παράδοση.

Έτσι, η Ρωσία παρουσιάζεται ως κάτι ξένο προς την Ευρώπη. Η βία και ο αυταρχισμός της αποδίδονται στην «ασιατική» πλευρά της, ενώ η Ευρώπη εμφανίζεται ως ο φυσικός χώρος της δημοκρατίας, της προόδου και της νεωτερικότητας.

Η ίδια λογική, από την αντίθετη πλευρά, επιτρέπει στο Κρεμλίνο να απορρίπτει την Ευρώπη ως έναν κόσμο παρακμής και να παρουσιάζει τη Ρωσία ως εναλλακτικό πολιτισμικό πρότυπο.

Αυτοκρατορίες της στέπας

Ο ιστορικός Μάικλ Χονταρκόφσκι, μελετώντας τις αυτοκρατορίες της στέπας, συγκρίνει την πρώιμη νεότερη Ρωσία με τρεις μεγάλες χερσαίες αυτοκρατορίες: τους Οθωμανούς στην περιοχή της σημερινής Τουρκίας, τους Σαφαβίδες στο Ιράν και τους Τσινγκ στην Κίνα.

Παρά τις σημαντικές διαφορές τους, εντοπίζει κοινά χαρακτηριστικά στον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβάνονταν την κυριαρχία και την επικράτεια, στις στρατιωτικοποιημένες γραφειοκρατίες, στα νομικά τους συστήματα και στους πολυεθνικούς και πολυθρησκευτικούς πληθυσμούς τους.

Από αυτή την οπτική, η Ρωσία, όπως και η Τουρκία, το Ιράν και η Κίνα, εμφανίζεται ως κληρονόμος ενός διαφορετικού ιστορικού κόσμου, αρκετά μακριά από τις φιλελεύθερες δημοκρατίες της Ευρώπης.    

Η προσέγγιση αυτή, όμως, έχει ένα πρόβλημα: κάνει την ιστορία υπερβολικά απλή.

Η Ρωσία δεν είναι μόνο η στέπα

«Το γεγονός ότι υπάρχει αυτή η κοινή ιστορία δεν αρκεί για να εξηγήσει τη σημερινή συμπεριφορά της Ρωσίας», υποστηρίζει η Ζαρακόλ. Η χώρα μοιράζεται πολλά και με τους ευρωπαϊκούς γείτονές της και θα ήταν λάθος να θεωρούμε ότι ο Πούτιν συμπεριφέρεται όπως συμπεριφερόταν ένας αυτοκράτορας ή ένας πολέμαρχος της ευρασιατικής στέπας.

Η ιστορία της Ρωσίας είναι πολύ πιο σύνθετη. Και η σχέση της με τη Δύση δεν ήταν ποτέ απλώς μια σχέση απόρριψης.  

Από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, η Ρωσία βρίσκεται σε μια διαρκή σχέση έλξης και απώθησης με την Ευρώπη. Άλλοτε επιχειρεί να πλησιάσει τη Δύση και άλλοτε στρέφεται εναντίον της.

«Η Ρωσία είναι διαφορετική και δεν χρειάζεται να προσποιούμαστε ότι δεν είναι», αναγνωρίζει η Ζαρακόλ. Η διαφορά, όμως, δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την ευρασιατική της κληρονομιά.

Ούτε η Ευρώπη ήταν πάντα «ο κόσμος του δικαίου»

Η ιστορική σύγκριση γίνεται ακόμη πιο προβληματική όταν η Ευρώπη και η Ασία παρουσιάζονται ως δύο αντίθετοι κόσμοι: η πρώτη ως χώρος δικαίου, πολιτισμού και περιορισμού της εξουσίας και η δεύτερη ως χώρος πολέμου και βίας.

Η εικόνα αυτή αγνοεί ένα μεγάλο μέρος της ιστορίας.

Η Ασία γνώρισε τεράστια άνθηση στις τέχνες, τις επιστήμες, τον πολιτισμό και την οικονομία. Από την Κίνα, την Ινδία και το Ιράν έως την Κεντρική Ασία, αναπτύχθηκαν σημαντικά πνευματικά και καλλιτεχνικά ρεύματα, μεταξύ άλλων και η Αναγέννηση των Τιμουριδών.

Την ίδια στιγμή, οι ευρωπαϊκές αυτοκρατορίες μετά τον 15ο αιώνα άσκησαν τεράστια βία σε άλλα μέρη του κόσμου.

Επομένως, ούτε η κληρονομιά της στέπας είναι συνώνυμη με την αιματοχυσία ούτε η ευρωπαϊκή ιστορία με το κράτος δικαίου και τον περιορισμό της εξουσίας.

Η ιστορία δεν είναι πεπρωμένο

Η Ζαρακόλ υποστηρίζει ότι η Ρωσία έχει πολλές ακόμη ιδιαιτερότητες που εξηγούν τη σημερινή της θέση.

Το τεράστιο μέγεθός της και οι τεράστιοι φυσικοί της πόροι την κάνουν διαφορετική από τα σχετικά μικρά ευρωπαϊκά εθνικά κράτη. Ο πληθυσμός της είναι επίσης πολύ πιο εθνοτικά διαφοροποιημένος από εκείνον των περισσότερων ευρωπαϊκών χωρών.

Παράλληλα, η Ρωσία αποτελεί μια αυτοκρατορία που μετατράπηκε σε σύγχρονο εθνικό κράτος, έχοντας αποκτήσει μεγάλο μέρος της επικράτειάς της μέσα από κατακτήσεις και αποικισμούς στο εσωτερικό της. Και, βέβαια, είναι ο κληρονόμος μίας από τις δύο μεγάλες υπερδυνάμεις του 20ού αιώνα.

Η κληρονομιά του Ψυχρού Πολέμου και η αντιπαράθεση με τις Ηνωμένες Πολιτείες εξακολουθούν να επηρεάζουν βαθιά τον τρόπο με τον οποίο η Ρωσία αντιλαμβάνεται τον εαυτό της και τον κόσμο.

Γι’ αυτό, όπως γράφει στη Corriere della Sera ο Λούκα Αντζελίνι, το παρελθόν δεν μπορεί να αποσπάται από το ιστορικό του πλαίσιο και να χρησιμοποιείται κατά βούληση για να υπηρετήσει μια σύγχρονη πολιτική ατζέντα.

Η Ρωσία υπήρξε ταυτόχρονα ευρωπαϊκή και ασιατική, αυτοκρατορική και εθνική, δυτική και αντιδυτική. Η ιστορία της δεν χωράει σε ένα μόνο σχήμα.

Και αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία όταν μιλάμε για τον Πούτιν. Η εισβολή στην Ουκρανία, οι δηλωμένες αυτοκρατορικές του φιλοδοξίες και η σκληρή καταστολή κάθε διαφωνίας δεν τον μετατρέπουν αυτομάτως σε έναν σύγχρονο τσάρο, χαν, σάχη ή σουλτάνο.

Η Ρωσία έχει τη δική της ιστορία. Αλλά οι επιλογές του Πούτιν είναι, τελικά, δικές του.

Ακολούθησε το . .

Πρόσθεσε το . ως προτιμώμενη πηγή στη Google